Hz. İsa (a.s.)'ın namaz kılıp kılmadığı konusu, kaynaklarda doğrudan ve açık bir şekilde belirtilmemiş olsa da, peygamberlerin şeriatlarının farklılık arz edebileceği ve Allah (c.c.)'ın her peygambere ayrı hükümler verebileceği gerçeğinden hareketle değerlendirilmelidir.
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّىٰ بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ
Nuh'a tavsiye ettiğimizi, sana vahyettiğimizi, İbrahim'e, Musa'ya ve İsa'ya tavsiye ettiğimizi size de din kıldı: Dini dosdoğru ayakta tutun ve onda ayrılığa düşmeyin.
Şûrâ Suresi, 42/13
Bu ayet-i kerime, her peygambere farklı hükümler verilmiş olabileceğini gösterir. Hz. İsa (a.s.)'a indirilen İncil'de namazın şekli ve detayları bizim bildiğimiz şekliyle yer almasa da, Allah (c.c.)'a ibadet ve kulluk etmenin bir parçası olarak bir çeşit dua ve niyazda bulunmuş olması kuvvetle muhtemeldir. Zira peygamberlerin en temel vasfı Allah (c.c.)'a kulluk etmektir.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِِ
Senden önce hiçbir peygamber göndermedik ki, ona: 'Benden başka ilah yoktur, öyleyse bana kulluk edin' diye vahyetmiş olmayalım.
Enbiyâ Suresi, 21/25
Bu ayet, tüm peygamberlerin Allah (c.c.)'a kulluk etmekle emrolunduğunu açıkça belirtir. Kulluğun ise dua, niyaz ve ibadet gibi farklı şekilleri vardır. Hz. İsa (a.s.)'ın da Allah (c.c.)'a kulluk etmiş olması, peygamberlik görevinin gereğidir. Bu kulluğun şekli ve detayları, kendisine indirilen İncil'de belirlenmiş olabilir.
Hz. İsa (a.s.)'ın namaz kılma şekli, bizim bildiğimiz namazdan farklı olabilir. Her peygamberin şeriatı, kendi zamanındaki insanların durumuna ve ihtiyaçlarına göre düzenlenmiştir. Bu nedenle, Hz. İsa (a.s.)'ın namazının da kendi zamanına ve toplumuna uygun bir şekilde belirlenmiş olması muhtemeldir. Önemli olan, Allah (c.c.)'a yöneliş ve O'na ibadet etme niyetidir.
Ayrıca, Kur'an-ı Kerim'de Hz. Meryem'in (a.s.) da namaz kıldığına dair ayetler bulunmaktadır.
فَإِذَا دَخَلْتِ الْمِحْرَابَ فَقُولِي رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
Sen mihraba girince de ki: 'Rabbim! Bana katından temiz bir nesil bağışla. Şüphesiz sen duaları işitensin.'
Âl-i İmrân Suresi, 3/38
Bu ayet, Hz. Meryem'in (a.s.) mihraba girerek dua ettiğini gösterir. Mihrap ise ibadet yeri anlamına gelir. Hz. İsa (a.s.)'ın annesi olan Hz. Meryem'in (a.s.) bu şekilde ibadet etmesi, Hz. İsa (a.s.)'ın da benzer bir şekilde Allah (c.c.)'a ibadet etmiş olabileceği ihtimalini güçlendirir.
Sonuç olarak, Hz. İsa (a.s.)'ın namaz kılma şekli ve detayları hakkında kesin bir bilgiye sahip olmasak da, onun bir peygamber olarak Allah (c.c.)'a kulluk etmiş olması ve bu kulluğun bir parçası olarak dua ve niyazda bulunmuş olması kaçınılmazdır. Bu ibadetin şekli, bizim bildiğimiz namazdan farklı olabilir. Allahu a'lem.